The Troubling History — and Unfinished Work — of the Suffragists

Black and white photograph showing a group of young female suffragists, wearing sailor costumes, seated on a float decorated to resemble a boat, the mainsail reads "Votes for Women, " and the marquee reads "We Are Rudderless - We Need The Ballot", 1900. (Photo by Ken Florey Suffrage Collection/Gado/Getty Images)

گروهی از حق رای دهندگان زن جوان در حدود سال ۱۹۰۰ بر روی یک شناور نشسته بودند.

عکس: کن فلوری مجموعه حق رای / گادو / گتی تصاویر

صدسالگی تصویب متمم ۱۹ که در سال ۱۹۲۰ به شهروندان زن حق رای داد، با بناهای تاریخی مشخص خواهد شد. در ۲۶ اوت ۱۰۰ سال تا به امروز که حق رای زنان به اجرا درآمد، مجسمه ای در سنترال پارک رونمایی خواهد شد که سه حق رای دهنده برجسته به نام های سوزان بی آنتونی، سوجورنر حقیقت و الیزابت کادی استانتون را به تصویر می کشد. این بنای یادبود اولین بنای یادبودی در پارک خواهد بود که زنان غیرداکشنال را به نمایش می دارد. در همین حال دونالد ترامپ، رئیس جمهوری آمریکا، بدجنس و طلسم گرای مجسمه، حمایت خود را پشت لایحه ای برای ایجاد بنای یادبودی برای حق رای دادن در واشینگتن دی سی انداخته است.

به یک معنا، در لحظه ای از حساب که در اطراف آن مجسمه ها و بناهای تاریخی را وادار به اشغال فضای عمومی، بناهای سنگی از زنانی که برای حق رای مبارزه می کردند، استقبال و اضافه شدن به سر رسیده به زمین بیش از حد اغلب توسط برده داران و استعمارگران شایسته هتک حرمت برگزار می شود. هر دو مجسمه نیویورک و دی سی ویژگی حق رای دهندگان سیاه پوست، مانند حقیقت، در کنار زنان سفیدپوست، مانند آنتونی و استانتون، که اعتبار نامتناسب در مقایسه با همتایان غیر سفید پوست خود را مطابق شده است. با این حال، بناهای تاریخی حق رای، مانند بسیاری از مجسمه ها، یک تاریخ پیچیده و نگران کننده گرفتار نژادپرستی را مبهم و کاهش می دهند.

این یک مشکل با عمل یادبود گسترده تر است، که مجسمه ها پیشنهاد ایده ای از تاریخ به پایان رسید و حل و فصل – در واقع، روایت های مجموعه ای در سنگ است. این زمان برای در نظر گرفتن مبارزه برای حق رای همگانی به عنوان یک تاریخ بسته، شایسته بزرگداشت بدون عارضه است. تلاش های رو به رشد ترامپ در جهت خرابکاری در انتخابات فقط نوک کوه یخ در ملتی است که به طور سیستماتیک میلیون ها نفر را در امتداد خطوط نژادپرستانه مسلماً محروم می کند. جای تعجب نیست که ترامپ از تلاش ها، هر چند خوش نیت، برای محدود کردن مبارزه برای حق رای به تاریخ قابل یادبود حمایت کند.

همان طور که ملیسا جیرا گرانت در مقاله اخیر خود نوشت: «زنانی که از حق رای دادن قفل باقی می مانند، میراث شکسته یک جنبش شکسته هستند.»

بیش از ۶ میلیون نفر در آمریکا در حال حاضر به دلیل قوانین مربوط به محکومیت های بزهکاری فعلی یا سابق محروم هستند؛ که 1 از هر 40 بزرگسال است. با توجه به نژادپرستی مفرغ سیستم carceral ما، خم نژادی از حق رای عمیق است: یکی از هر 13 سیاه پوست آمریکایی در سن رای گیری محروم است، با توجه به یک مطالعه در سال 2016 توسط پروژه صدور حکم. این حق رای بیشتر با ارعاب رای دهندگان و قوانینی که نیاز به شناسه رای دهندگان (که به طور نامتناسب خاموش فقیر سیاه پوست، بومی، و دیگر افراد رنگین پوست، و همچنین افراد ترانس) ترکیب شده است. مشکل مخصوص زنان در این جوامع نیست، اما با این وجود ما در مورد میلیون ها زن صحبت می کنیم که رای گیری را تکذیب کردند، یک قرن پس از آن که حق آنها به آن در قانون اساسی تأیید شد.

استانتون و آنتونی بدون ابهام با آرزوی خود را برای “تحصیل کرده” حق رای دادن زن — ظاهرا نژاد بی طرف چارچوب است که به طور موثر مستثنی ترین زنان فقیر ، سیاه پوست.

می توان استدلال کرد که بزرگداشت های صدساله یادآور این است که مبارزه تاریخی برای حق رای همگانی ادامه دارد: وعده متمم نهم همچنان شایسته است و هنوز تحقق نمی یابد. This would be American myththmaking par excellence; نوعی که ادعاهای جهانی گرایانه اسناد تأسیس کشور را شیر می دهد، اما به عنوان مثال فراموش می کند که اعلامیه استقلال مردم بومی را «وحشی های بی رحم هندی» توصیف کرده است. دولتی که در زمین های دزدیده شده ساخته شده است، توسط کار founded افرادی که به عنوان ملک متعلق به آن هستند، نمی تواند در عین حال ملتی باشد که بر اساس اصول حقوق جهانی پایه گذاری شده است. زمان بالایی است که روایت هایی را که مدعی مبارزه برای برابری و عدالت به عنوان تحقق وعده بزرگ آمریکا هستند، رد کنیم. به همان اندازه، برای بسیاری از حق رای طلبان برجسته سفیدپوست و طبقه متوسط، وعده متمم ۱۹ هرگز به سمت حق رای همگانی در نظر گرفته نشده بود. «حق رای زنان» برای آن ها به معنای حق رای زنان سفیدپوست طبقه متوسط با طراحی بود. تا حد عمده ای، این شامل آنتونی و استانتون است که تون در جنبش، “تاریخ حق رای زنان”، همه به جز پاک کردن کار زنان سیاه پوست مانند حقیقت، با اینکه این سه زن مکاتبه می کردند و در زمان ها، در کنسرت کار می کردند.

با این حال استانتون و آنتونی بدون ابهام با آرزوی خود را برای “تحصیل کرده” حق رای دادن زن — ظاهرا نژاد خنثی چارچوب است که به طور موثر مستثنی ترین زنان فقیر ، سیاه پوست. استانتون به ویژه در استدلال خود به مظهرهای صریح نژادپرستانه روی آورد که رای زنان باید پیش از رای مردان سیاه پوست بیاید. همان طور که برنت استیپلز دو سال پیش در نیویورک تایمز اشاره کرد، استانتون «انصاف را در انتزاعی در آغوش گرفت در حالی که علناً دیدگاه های دودستگی مردان آفریقایی-آمریکایی را که او آنها را «سامبوس» و متجاوزان پرجرم در دوره درست پس از جنگ مشخص می کرد، در آغوش گرفت.» تصمیم به نشستن استانتون و آنتونی در کنار حقیقت، که قبلاً به بردگی گرفته شده بود، نشان دهنده این واقعیت است که این سه نفر با هم کار کرده بودند اما انشعاب خود را بر سر استانتون و مخالفت آنتونی با متمم ۱۵ نادیده می گیرد. آنتونی به شهرت اعلام کرد: «من این بازوی راست خودم را قبل از اینکه هرگز کار کنم یا خواستار رای گیری برای سیاه پوستان و نه زن باشم، قطع خواهم کرد.» بنای یادبود برنامه ریزی شده دی سی نیز در میان دیگر حق رای دهندگان مشهور، ایدا بی ولز، روزنامه نگار و کمپین کننده ضد لینچ کردن، که از راهپیمایی در پشت یک راهپیمایی جدا شده نژادی برای حق رای در سال ۱۹۱۳ خودداری کرد، ویژگی خواهد داشت.

tinyurlis.gdv.gdv.htu.nuclck.ruulvis.netshrtco.detny.im

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>